Как обычно утром читаю френд-ленту. Сегодня обратил внимание на пост
steissd "
Как при Никите решали проблему побирушек". Тут всё густенько. Возникают как эклектичные, так и гармоничные мысли. С одной стороны, сразу приходит ассоциативное "блаженны истинные духом, ибо им воздастся" (это евангельская заповедь, её критика может рассматриваться как экстремизм), с другой стороны, люди, выбравшие этот путь, или реально пали духом в силу объективной тяжёлой жизненной ситуации (если война лишила, рук, ног, духа, то можно ли винит, нравственно ли обвинение?, или свободно выбрали эту жизненную дорогу нищенствования (свобода, это когда не причиняешь вреда другим, не ограничиваешь их свободу, живёшь так, как хочешь сам. Почему эта узко-личная сфера должна быть урегулирована императивными нормами?). И реакция власти, может быть на это, соответственно, или справедливой, или отклоняющейся от таковой оценки в части стратегии законотворчества. В посте описаны как репрессии нищенствующих на основе юридических норм, так и благие дела власти, опять же, на основе юридических норм. Для Петербурга - это весьма актуально. Ксения Петербуржская, почитаемая определенной частью православных петербуржцев, была как раз таковой... И современные петербуржские власти, говорят, являются православно-воцерковленными... Вот и политика подвязалась.
Благотворительный проект помощи восстановителям храма Иакинфа Римского в пос. Висимо-Уткинск Свердловской области http://visimo-utka.narod.ru (сайт),
http://visimo-utka.livejournal.com (блог).